【导语】

选必上第二单元正式进入先秦诸子。《〈论语〉十二章》语言极短，考点极密——“文质彬彬”“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”既是默写高频句，又是议论文最能撑场面的论据。本篇按教材章次逐章给出原文、注释、译文与思想要点，再用表格把十二章一览、虚词句式一次理清，最后附针对训练与答案。

表1  《〈论语〉十二章》章次、出处与核心概念一览

第一章（《学而》）：好学的标准

【原文】

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

【重点注释】

就有道而正焉：就，靠近、看齐；有道，指有道德、有学问的人；正，使动，使自己言行端正。

敏于事而慎于言：敏，勤勉；“于”字介宾短语后置，即“于事敏、于言慎”。

【译文与要点】

孔子认为，真正的“好学”不在物质享受，而在做事勤勉、说话谨慎、主动向有道者看齐。这章把“好学”从求知扩展到修身。

第二章（《八佾》）：仁是礼乐的根本

【原文】

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

【重点注释】

如礼何：“如……何”固定句式，“把礼怎么办、礼还有什么用”。

而：连词，表假设，“如果”。

【译文与要点】

人如果没有仁爱之心，礼乐对他就只是空洞形式。孔子点明：礼乐的内核是仁，脱离仁的礼乐不成其为礼乐。

第三章（《里仁》）：朝闻道，夕死可矣

【原文】

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

【重点注释】

道：指真理、做人的根本道理，即儒家的仁义之道。

【译文与要点】

早晨听闻真理，当晚死去都值得。这不是轻贱生命，而是强调“道”在人生中的终极价值——人活着是为了明道、行道。

第四章（《里仁》）：君子喻于义，小人喻于利

【原文】

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

【重点注释】

喻：明白、通晓；一说“喻”为“使之明”，两说并存，以课下注释为准。

【译文与要点】

君子懂得的是义，小人懂得的是利。孔子以“义利之辨”划分人格境界：并非小人不能言利，而是君子遇事先问合不合义。

第五章（《里仁》）：见贤思齐

【原文】

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

【重点注释】

齐：向他看齐。内，名词作状语，在内心、自我。

【译文与要点】

见到贤人就想向他看齐，见到不贤的人就要在内心反省自己有没有同样毛病。这是随时随地反求诸己的修身功夫。

第六章（《雍也》）：文质彬彬

【原文】

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

【重点注释】

质／文：质，质朴、内在本色；文，文采、外在礼节修养。

野／史／彬彬：野，粗野；史，虚浮浮夸；彬彬，配合恰当、匀称的样子。

【译文与要点】

质朴超过文采就粗野，文采超过质朴就虚浮。质朴与文采配合得当，才称得上君子。这是孔子关于内容与形式关系的经典论述。

第七章（《泰伯》）：士不可以不弘毅

【原文】

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

【重点注释】

弘毅：志向远大、意志坚强。弘，广大；毅，坚强。

仁以为己任：“以仁为己任”的倒装，把实现仁作为自己的责任。已，停止。

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【译文与要点】

曾子说，士不可以不心胸开阔、意志坚强，因为责任重大、道路遥远。把实现仁当作责任，难道不重吗？到死才停下，难道不远吗？

第八章（《子罕》）：譬如为山，未成一篑

【原文】

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

”

【重点注释】

为山／篑：堆土成山。篑，盛土的竹筐。“未成一篑”即只差一筐土就完成。

平地／覆：平，使动，填平；覆，倾倒。

【译文与要点】

孔子用堆山打比方：只差一筐土就成了却停下，是我自己要停；刚倒一筐土却继续前进，也是我自己要坚持。成败关键，全在自己。

第九章（《子罕》）：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧

【原文】

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

【重点注释】

知：同“智”，智慧。

【译文与要点】

智慧的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。智、仁、勇并称，后世称“三达德”，是君子应具备的三种品格。

第十章（《颜渊》）：克己复礼为仁

【原文】

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

【重点注释】

克己复礼：克制自我，使言行回归于礼。复，回归。

归仁／目／事：归，称许（一说“归附”，以课下注释为准）；目，条目；事，践行。

【译文与要点】

颜回问仁。孔子说：克制自己、言行合礼就是仁；一旦做到，天下都会称许你为仁人；行仁全靠自己，难道还靠别人？颜回又问条目，孔子答：不合礼的不看、不听、不说、不做。

第十一章（《颜渊》）：己所不欲，勿施于人

【原文】

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

【重点注释】

如见大宾／承大祭：像迎接贵宾一样恭敬，像承担大祭一样严肃。

邦／家：邦，诸侯国；家，卿大夫封地。

【译文与要点】

这一章提出儒家“恕道”金律：自己不想要的，不要强加给别人。待人以敬、待民以慎，才能在邦在家都没有怨尤。

第十二章（《阳货》）：《诗》可以兴观群怨

【原文】

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

【重点注释】

兴观群怨：兴，激发情志；观，观察社会与自然；群，涵养合群之德；怨，委婉讽谏。迩，近。

【译文与要点】

孔子勉励弟子学《诗》：它可激发情志，可观照天地社会，可涵养合群之德，可学会委婉讽谏；近可事父，远可事君，还能多识鸟兽草木之名。

表2  十二章重点词类活用与句式梳理

《〈论语〉十二章》思想体系结构图

上图以“仁”为核心，把礼、义、君子、为学、诗教串成一张网：仁是内核，礼是规范，义是取舍标准，君子是人格目标，为学是修养路径，诗教是教化方法。

教学设计与课堂建议

第一课时以“孔子—《论语》—仁”为线，先讲语录体与孔子生平，再串讲前六章，重点落在“好学”“仁与礼乐”“义利之辨”。第二课时讲后六章，以“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”为核心，联系学生日常交往与网络言行，讨论“如何在现实中做到恕道”。

建议课堂活动：①用“文质彬彬”评一段同学习作，理解内容与形式；②就“见贤思齐／见不贤内自省”写三句自省清单；③背诵以“章次＋名句”为线索，避免张冠李戴。

针对训练

（一）理解性默写

1. 《〈论语〉十二章》中，孔子用“______，______”两句，阐明质朴与文采配合得当才能成为君子的道理。

2. 孔子在《里仁》中用“______，______”两句，指出君子与小人价值取向的根本不同。

3. 《颜渊》中，孔子向颜回解释“仁”的具体条目，提出“四勿”：______，______，______，______。

4. 曾子认为士应担当仁的重任，他说“______，______”，并用“______，______”表达终身不懈的精神。

5. 孔子谈学《诗》的作用，认为《诗》“可以兴，可以观，可以群，______”，近可事父，远可事君。

（二）选择题

6. 下列对选文内容的理解与分析，不正确的一项是（  ）

    A. “朝闻道，夕死可矣”强调真理价值高于生命，体现儒家重道精神。

    B. “譬如为山，未成一篑”一句，孔子意在告诫学生差一点就可以放弃，不必勉强。

    C. “己所不欲，勿施于人”体现推己及人的“恕道”，是处理人际关系的重要原则。

    D. “克己复礼为仁”说明仁的实践要落实到视、听、言、动的每一个细节。

答案与解析

1. 质胜文则野，文胜质则史（题干问“配合得当才能成为君子”，亦可据答“文质彬彬，然后君子”，以教材表述为准）。

2. 君子喻于义，小人喻于利。

3. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

4. 士不可以不弘毅，任重而道远；死而后已，不亦远乎。

5. 可以怨。

6. 答案：B。解析：孔子以“为山”“平地”设喻，意在说明进退成败全在自己，贵在持之以恒、不可半途而废，并非“差一点就可以放弃”，故B项理解错误。A、C、D三项均符合选文思想。

【结语】

《论语》十二章不长，却是儒家修身的“底版”。把仁、礼、义、君子这几个词真正读懂用活，作文与做人都会厚一层。

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