新版历史教材为何把“独尊儒术”改为“尊崇儒术”?

熟悉中学历史教科书的人会注意到一个微小但是很重要的变化，在新版本的统编历史教科书中，“罢黜百家，独尊儒术”这一说法被修改成了“尊崇儒术”。

一字之差，“尊”没有改变，“独”变成了“崇”，虽然只是文字上的微小改动，却是一次重要的历史认知修正。

这并不是教材上文字的游戏，而是当代史学研究的新成果落实到这里来，帮助我们去掉刻板的印象，读出汉代思想文化的本来面目。

以前人们认为汉武帝接受董仲舒的建议之后，儒家一家独大，诸子百家全部被禁止，汉代的思想界就变成了儒家的一言堂。

长期以来，“独尊”二字使人们默认汉朝实行的是绝对的思想专制，并且排斥一切其他的学说。

但是很多人都不知道，“罢黜百家，独尊儒术”的八个字，并不是汉代史料上的原话。

查阅《史记》、《汉书》等原始资料可以知道，汉武帝的官方行为是“罢黜百家，表彰六经”。

董仲舒提出的建议主要是整顿官方学术体系，废除诸子百家的官方博士官职，并把儒家六经作为官方正统的教学内容，而非彻底禁止其他学说传播。

而“独尊儒术”的说法，则是由近代学者易白沙总结出来的，后来被人们沿用下来，并且成为教科书中的固定说法，但是无形之中也简化和歪曲了历史事实。

这样的简化表述导致了长久以来的认识错误：人们普遍认为汉武帝以后，法家、道家、阴阳家等学派全部消失，只剩下儒家一家独大。

但是真实的汉代历史，并不是这样的。

新版教材把原来的“独尊儒术”改为现在的“尊崇儒术”，主要就是去掉“唯一、排他”的极端含义，准确还原汉代思想文化的真实状况，主要表现在两个方面。

第一，汉代并没有禁止诸子百家的民间流传和使用。汉武帝废除的是官方上的百家官学地位，并不是民间思想的传播。

朝廷确立了儒学正统地位，在学校里设置了五经博士来选拔官员，但是民间中，道家、法家、纵横家等各种学说仍然很流行，读书人也可以自由地研究它们。

其次，汉代治国从来都不是单纯的儒家治国，而是外儒内法、兼收并蓄各种学说。这是历史学家们已经达成一致的看法。

汉武帝所推崇的儒学，并不是先秦时期的原始儒学。

董仲舒改良之后的新儒学，把法家的集权思想、道家的天人观念、阴阳家的五行理论都吸纳进来，形成了一个综合性的思想体系。

纵观两汉时期的朝堂治国，都是礼法并重、德刑兼施。

儒家教化百姓、规范伦理、凝聚民心，法家完善法制、加强集权、治理政务，两者互相配合。

所谓的“独尊”根本就不是汉代的“霸王道杂之”的治国思想。

尊崇二字，正好可以用来说明儒学在当中的地位：官方正统、核心主导，但是并不排斥其他学说，也不独尊自己。

从“独尊”到“尊崇”的改变，虽然只是一字之差，但是却代表着人们对汉代思想文化认识上的一个飞跃，也打破了长期以来人们对汉代思想文化的刻板印象。

第一、抛弃黑白分明的历史观。旧的说法会让学生误认为大一统王朝的思想统一就是思想专制、文化禁锢。

而“尊崇儒术”则表明了汉代思想整合的过程，它是建立在主流基础上对各种不同的思想进行接纳和包容，并不是消灭异端、独尊一家。

这样也可以解释为什么从汉朝以后，诸子百家的思想仍然对古代中国社会产生深远的影响，并没有完全中断。

第二、确定儒学的历史价值。汉朝崇尚儒家学说，主要目的就是迎合大一统王朝的管理需要。

儒家的仁政思想、大一统观念、伦理纲常制度，适合于中央集权国家的统治方式，可以凝聚起全社会的力量，维护社会稳定。

它的发展不是靠权力来垄断思想，而是由时代的需要和文化的积累所促成的。

第三、纠正对传统文化认识上的偏差。人们批评儒家“禁锢思想、阻碍发展”的观点，其实是因为对儒家的极端解读造成的。

修改表述之后，我们可以清楚地看到，中国的传统文化最本质的特点就是兼容并包、融合创新，儒家一直在吸取其他学派的优点而不断进步，这也是中华文化能够延续千年、生生不息的主要原因。

教材每次改动都是为了使历史教育更加严谨、公正、接近事实。

历史从不是非此即彼的标准答案，而是复杂、立体、多元的真实进程。

一字之差使我们摆脱了对历史的标签化的理解，读懂了汉代思想变革的真实含义，并不是思想上的禁锢，而是大一统时代文化上的融合，在此之后两千多年的时间里，传统文化形成了一个基本的框架。

参考文献

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