高中语文教材精讲|《说“木叶”》文本细读+结构分析+原创命题

文本细读

说“木叶”

林庚

（标题直接点明文章论述的核心对象为“木叶”，简洁明了，让读者对文章的主题有初步认知。“说”字表明这是一篇论述性质的文章，将围绕“木叶”展开深入探讨。）

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌》（开篇引用屈原《九歌》中的诗句，营造出富有诗意的氛围，同时引出文章的核心意象“木叶”。引用诗句不仅增添了文章的文化底蕴，还为后文对“木叶”的讨论做了铺垫，使文章的论述有了坚实的文学源头。）

自从屈原歌唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄②《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥③的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”至于王褒④《渡河北》的名句“秋风吹木叶，还似洞庭波”，则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。（此段承接开篇诗句，指出屈原诗句中“木叶”形象对后世诗人的影响，通过列举谢庄、陆厥、王褒等人诗中“木叶”的运用，进一步强调“木叶”在古代诗歌中的重要地位，为后文探究“木叶”的独特内涵埋下伏笔。）

“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的。可是问题却在于：我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山⑤的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”。例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。”（萧纲⑥《折杨柳》）“皎皎云间月，灼灼叶中华。”（陶渊明《拟古》）这当然还可以说是由于诗人们文字洗练的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来。诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”（柳恽⑦《捣衣诗》）“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（沈佺期①《古意》）可见洗练并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过，于是一用再用，熟能生巧，而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉。例如我们无妨说“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信②在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里与《九歌》的关系是脉络分明的。而杜甫之后，黄庭坚又继续了杜甫的发展，写出《登快阁》那首诗中的名句：“落木千山天远大，澄江一道月分明。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。（此段通过对比“木叶”与“树叶”在古代诗歌中出现的频率，提出疑问并进行深入思考。先指出“树”常见而“树叶”不常见，“叶”单独使用较多，接着以诸多诗人的诗句为例，说明诗人们对“木叶”的偏爱，进而探究杜甫等诗人用“落木”而非“落叶”的原因，引出后文对“木”字奥秘的探讨。作者大量引用诗词，增强了文章的文学性，通过对比和层层设问，引发读者思考，使论述更加深入。）

从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。“树叶”可以不用说，在古诗中很少见人用它；就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多，而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处。可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展。像“无边落木萧萧下”这样大胆地发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传、形象鲜明的诗句。这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗？在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。（承接上段对“木叶”与“树叶”“落木”的讨论，进一步强调“木”字在诗歌形象思维中的关键作用，引出下文对“木”字的具体分析。作者通过对比“木叶”与“树叶”“落叶”在诗歌形象思维中的不同待遇，突出“木”字的独特性，引发读者对“木”字奥秘的探索欲望。）

首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说，都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言？事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭①”了。而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以。曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风②”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。（开始对“木”字进行具体分析，探究古代诗人使用“木”字的场合，通过对比“高树”和“高木”在诗歌中的不同形象，指出“木”字比“树”字更单纯，且本身含有落叶的因素，这是“木”的第一个艺术特征。作者运用对比论证，将“高树”与“高木”所营造的不同意境进行对比，使“木”的艺术特征更加鲜明，易于读者理解。）

要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。它在不知不觉之中影响着我们，它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌③者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗④的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓荫的联想，所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦⑤《满庭芳》），这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单音词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。（进一步深入剖析“木”字具有含有落叶因素这一特征的原因，引入诗歌语言暗示性的概念，指出“木”字的暗示性使其更容易让人联想到树干，而较少想到叶子，进而暗示落叶，同时对比“树”与“叶”的形象联想，再次强调“木叶”的独特性，为下文阐述“木”的第二个艺术特征做铺垫。作者运用比喻，将诗歌语言的暗示性比作概念的影子，形象地说明了暗示性的特点，使读者更容易理解这一较为抽象的概念。）

“木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。我们所习见的门闩、棍子、桅杆等，就都是这个样子，这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊：这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。它不同于“美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩”（曹植《美女篇》）中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于“静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人”（司空曙①《喜外弟卢纶见宿》）中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意，而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。“落木千山天远大”充分说明了这个空阔，这是到了要斩断柔情的时候了。而“木叶”呢？它出现在那“袅袅秋风”之中，也仍然带着那袅袅不断的余情，所谓“日暮风吹，叶落依枝”（民歌《青溪小姑歌》）恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。（阐述“木”字的第二个艺术特征——暗示颜色性，指出“木”会让人联想到微黄、干燥，从而使“木叶”具有疏朗的清秋气息，通过与其他诗歌中不同的“叶”的形象对比，突出“木叶”独特的艺术感染力，同时分析“木叶”与“落木”的差异，进一步丰富对“木叶”形象的解读。作者对比鲜明，通过与不同诗歌意象的对比，全方位展现“木叶”的独特魅力，使读者对“木叶”的理解更加深刻。）

“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差。“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。（总结全文，再次强调“木叶”与“树叶”虽一字之差，但在艺术形象领域却有着巨大差别，呼应前文对“木叶”独特内涵的探讨，升华主题，让读者深刻认识到诗歌语言的精妙和诗歌形象思维的独特性。作者简洁有力，通过对比突出主旨，给读者留下深刻的印象。）

结构分析

高考仿真

1.下列关于“木叶”与“树叶”在古诗中差异的理解，正确的一项是（）A.“木叶”因字形简洁而被诗人偏爱，“树叶”则因繁琐被淘汰。B.“木叶”自带疏朗的联想，而“树叶”因缺乏暗示性被弃用。C.“树叶”因与“树”重复而罕见，“木叶”因单字更显诗意。D.“木叶”专指枯黄落叶，“树叶”泛指绿叶，故前者更具画面感。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.通过对比“高树多悲风”与“寒风扫高木”，阐明“木”的疏朗感。B.引用杜甫“落木萧萧下”证明“木叶”发展为“落木”的语言创新。C.以“叶密鸟飞碍”为例，说明“树叶”因文字洗练而被简称为“叶”。D.列举屈原、谢庄、庾信等例子，揭示“木叶”在诗歌中的传承脉络。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.“木叶”的枯黄感使其只能用于秋季，而“落叶”可泛化到四季。B.杜甫用“落木”而非“落叶”，是为避免与“木叶”意象重复。C.“木”的暗示性源于其与“树干”的关联，与颜色触觉无关。D.现代诗歌若追求古典意境，可借鉴“木叶”的疏朗与绵密交织。

4.请结合材料，分析“木叶”这一意象在诗歌创作中的独特价值。

5.杜甫《登高》中“无边落木萧萧下”一句使用了“落木”而非“落叶”。结合文本，请分析“木叶”（或“落木”）这一意象在营造诗歌意境中的作用。

想要以上题目答案的老师同学扫描下方海报二维码获取

想要加入语文研讨学习群，与天下同行同道共商语文的老师同学加微信qiaohuohua：