高中课本加入了《道德经》中具体篇章，我认为是中学语文教材打开格局的标志。因为它终于可以把中华智慧的降维排序告诉我们的孩子了。
我们总说“道德仁义礼智信”，但这七个字，在老子眼里根本不是一个平面上的七个优点，而是一个从高维到低维的“坠落链条”。
老子在《道德经》第三十八章直接挑明：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
我们来给这七个字排个序，看看你在哪一层：
· 顶层·道：万物的源头程序，自然而然，不需要任何人为干预。
· 第二·德：就是你顺应了道，内化在身上的品质。老子说“上德不德”，真正有德的人不觉得自己在施恩，这是无为的高级境界。
· 第三·仁：开始有了“我要去爱、去关怀”的主观意识。虽然好，但已经有了人为的痕迹。
· 第四·义：讲是非、讲对错。当仁爱普及不了时，才需要搬出“正义”来评判，这里开始有了强迫性。
· 第五·礼：规章制度、繁文缛节。对于礼老子说得特别狠——“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”。当我们需要靠条条框框来约束管理人的时候，说明内心的忠诚和信任早就坍塌了。
· 第六·智：这里的智不是指智慧，而是心机与算计。老子说“绝圣弃智，民利百倍”，当社会开始推崇玩弄心眼儿，就是人心堕落的信号。
· 最底层·信：指的是契约和诚信。你发现没有？我们越缺什么，就越喊什么。当“信”被挂在嘴边天天强调的时候，说明它已经是这套链条里最后的遮羞布了。
以前的学生只学《论语》，我们早已习惯了从下往上仰视，拼命修“仁义礼智信”，修得很累。
现在课本加入《道德经》中的篇章，就是教会学生用上帝的视角从上往下看。它并不是否定仁义礼智信，而是告诉学生：只有用高维的“道”和“德”去统领，底层的“礼”和“信”才不会成为僵硬的教条。
这七个维度，你目前正在哪一层挣扎？咱们评论区聊聊。
