【总第40期】初中语文教材字音问题集中答疑(整理自“人民教育出版社”公众号)

1. 问：朱自清《春》中“薄烟”的“薄”，正常读音是什么？

答：正常读音是báo。依据一是“百度汉语”，二是国家中小学智慧教育平台上的朗读。

独立成词的时候读báo，比如，纸很薄。

在成为合成词的时候，口语化的合成词读báo，比如《荷塘月色》中“薄薄的青雾浮起在荷塘里”中的“薄薄”读“báo”；书面语化的合成词和成语读bó，比如薄（bó）雾。

2.《〈论语〉十二章》中“思而不学则殆”中的“殆”是“疑惑”的意思吗？

答：综合多方面的论据，《论语》中“思而不学则殆”中的“殆”是“疑惑”的意思。

3. 《穿井得一人》中的“闻之于宋君”是被动句吗？

答：“闻之于宋君”这一句，不能当成被动句来解释。古汉语被动句有一种形式，用介词“于”引进行为的施动者，表示被动，即“谓语+于+施事者”，如《史记·屈原列传》说楚怀王“内惑于郑袖，外欺于张仪”。这个形式中谓语的后面是不带宾语的，如果“闻之于宋君”是被动句，应该是“闻于宋君”，而非“闻之于宋君”。“闻之于宋君”的“闻”，在语境中指的是“使听到”，即“报告”；“之”，代指这件事。整句话的意思是：向宋国国君报告这件事。

4. 关于标点符号使用的几个常见疑问

（1）关于“题为”后面用引号还是书名号的问题。过去的出版物，这里经常用引号，统编版教材在这里一律用书名号，如七年级上册第5课课后“思考探究”一：“说说文章为什么取题为《秋天的怀念》”。

（2）关于并列的引号和书名号之间用不用顿号的问题。同样依据现行国家标准《标点符号用法》：标有引号的并列成分之间、标有书名号的并列成分之间通常不用顿号。若有其他成分插在并列的引号之间或并列的书名号之间，宜用顿号。

七年级上册第11课《〈论语〉十二章》注释1“宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为‘四书’”，八年级上册第15课《白杨礼赞》注释1“代表作有小说《蚀》三部曲、《子夜》、《林家铺子》、《春蚕》等”，分别对应国家标准中涉及书名号之间的两种情况，前者不用顿号，后者用了顿号。可以作为帮助读者理解这一规定的实例。

1.问：《木兰诗》中“但闻燕山胡骑鸣啾啾”的“骑”，读qí还是jì？

答：“骑”表示名词含义（骑的马或其他动物，骑马的人），推荐读qí（jì为旧读）。

除此处外，八年级上册王维《使至塞上》“萧关逢候骑”，八年级下册白居易《卖炭翁》“翩翩两骑来是谁”，九年级下册苏轼《江城子·密州出猎》“千骑卷平冈”，“骑”字皆照此处理。

2.问：《木兰诗》中“著我旧时裳”的“裳”，读chánɡ还是读shɑnɡ？

答：“裳”字一般只在现代汉语“衣裳”一词中读轻声shɑnɡ，古诗文中应统一读chánɡ。如八上郦道元《三峡》“猿鸣三声泪沾裳”，八下白居易《卖炭翁》“身上衣裳口中食”等。

3. 问：《木兰诗》“同行十二年中”中“行”的读音是什么？

答：推荐读xíng。

4.问：《孙权劝学》中“士别三日，即更刮目相待”的“更”权威的读音和解释是什么呢？最新版本的教材上的解释与之前的似乎有所不同。

答：“更”意为“另，另外”。推荐读四声gèng。建议以最新版教材为准。

5.问：《孙权劝学》中“大兄何见事之晚乎？”中的“之”怎么解释？是“取消句子独立性”还是“表强调，翻译成'这样，如此'”？

答：“大兄何见事之晚乎”中的“之”用于取消句子独立性，翻译成“这样、如此”，是全句意译时补充的。

6. 问：《回忆鲁迅先生》中“鲁迅先生坐在那儿，和一个乡下的安静老人一样” 后半句是否存在语序不当？

答：后半句无表述不当。突出“鲁迅先生坐在那儿”的特征：安静、平和。（本课已调整至八年级上册）

1.问：《三峡》中“虽乘奔御风，不以疾也”的“以”究竟怎么理解？

答：其实这里的“以”有两种常见解释，一个是理解为“此、这”，一个是理解为通“似”。这两个解释都是不常见的，对句意理解的影响也不大，学生了解之后，对未来的浅近文言文阅读价值有限，因此，只要大致了解“不以疾也”的意思就行了。

2.问：《三峡》中“或王命急宣”的“或”，该理解为“有时”还是“倘若”？

答：对老师来说，“有时”说明是确有其事，“倘若”则更强调假设（也未必就没有其事）。在郦道元生活的时候，控制长江流域的南方政权，首都在长江下游，宣达君命，按照一般之理当从江陵往白帝，因此以解为“倘若”为宜。

3. 刘桢《赠从弟》（其二）中“松枝一何劲”中“劲”，读后鼻音“jìng”。《现代汉语词典》区分得很清楚，作“刚劲有力”讲时读后鼻音。《汉语大词典》的区分相同。“劲”这个多音字出现在小学二年级上册教材，诗作赏析中明确给出了“刚劲”的解释，读音是不难弄清的。

4.问：《富贵不能淫》中“往之女家”的“之”怎么解释？

答：其实，“往之女家”就是“到了你的夫家”，理解到这个程度即可。“往”是“去”，“之”是“至”，合起来就是“到了”，对初中生，不必要抠得过细。

5.问：《愚公移山》中“惩山北之塞，出入之迂”中“之”的用法是什么？

答：其实，如果整句理解为“苦于山北道路堵塞，出来进去都要绕远”，那就可以认为“之”有“取消句子独立性”的作用，如果理解为“苦于山北的壅塞，进出的迂远”，那就可以解为“的”。无论作哪一种“用法”讲，甚至就把它当成表示提顿的助词讲，对句子的理解影响都不大，而所谓总结“之”的用法，在这个阶段还嫌太早。顺便说一句，《古汉语常用字字典》中“结构助词‘的’”“取消句子独立性”是放在一个义项中的，其本质没有什么区别。

6. 《周亚夫军细柳》中“将以下骑送迎”一句，教材不加注释，是因为情况复杂，提示师生不必深究，按照教参的解释即可。

7. 《春望》“浑欲不胜簪”中“胜”的读音，应该读第四声shèng。《现代汉语词典》解为“能承担，承受”时读第四声，又标注有旧读音为第一声。《汉语大词典》解为“能承担，承受”时直接标第四声，《汉语大字典》“胜”只标一个读音，就是第四声。

8.“空乏其身”中的“空”，应该按教材标音读第四声kòng。《现代汉语词典》的区分很清楚，“空乏”作“空洞乏味”讲，“空”读一声；作“贫穷”将，“空”读四声。《汉语大词典》的区分也是这样的。

9.“曾不若孀妻弱子”的“曾”，应该按教材标音读“zēng”。“曾”在这里与否定词“不”连用，表示加强否定语气，可译为“竟然”，也可译为“连……都……”。

1. 问：《桃花源记》中“桑竹之属”中的“之”怎么解释？

答：跟现代汉语里“之类”的“之”一样。建议不要单独拿这个“之”字出来考学生，没什么意思。

2.问：《桃花源记》中关于“不知有汉，无论魏晋”一句中的“有”字，应该怎样理解？

答：从语感上说，把“有”解作虚词也通，而且从同时代的语料中可以找到不少“有汉=汉”的用例。但是，目前没有有力的证据能够排除“有”作为实词的可能性，而且“有”作为实词是常见、常用的用法，如果意义上可以讲通，词法和语法上也无法排除，就可以暂时不考虑其他。

3.问：《小石潭记》中“下见小潭”一句“见”是读xiàn还是jiàn呢？

答：读jiàn。

4.问：《小石潭记》中“卷石底以出”的“卷”以前的教材注音为quán，本套教材没有注音，应该读什么？

答：应该读juǎn。

5.问：《小石潭记》中“青树翠蔓”的“蔓”应该读màn还是wàn？

答：应该读màn。在专门的古代汉语辞书（如《古汉语常用字字典》《王力古汉语字典》）中，“蔓”没有wàn这个读音。读wàn的情况只适用于现代汉语的口语。

6.问：《小石潭记》中“隶而从之”的“而”表示并列还是修饰？

答：“隶”表示跟随和“从”表示跟随是有差别的，“隶”有仆役、奴仆的意思，这里确切地说应该是“作为仆役跟随着同去”，“隶”是修饰“从”的，所以“而”是表示修饰关系。

7. 问：《核舟记》中“神情与苏黄不属”的“属”，读shǔ还是zhǔ？

答：读shǔ

8.问：《核舟记》中“中峨冠而多髯者”中“冠”的读音，这里用作动词，需要读作四声吗？

答：不读四声，应读guān。“峨冠”是“高帽子”，这里活用为“（戴着）高帽子”，只是一种临时的活用，不必改读四声。读四声时，是使用它的固定下来的动词义。

9.《核舟记》中“八分有奇”和“为字共三十有四”的“有”应该读yǒu还是yòu？

答：“八分有奇”的“有”应该读yǒu，“为字共三十有四”的“有”应该读yòu。

10.问：《核舟记》中“曾不盈寸”的“曾”应该读zēnɡ还是cénɡ？

答：应该读zēnɡ。“曾”读cénɡ时作为副词只有“曾经”义；而这里的“曾”与《愚公移山》中的“曾不能损魁父之丘”“曾不能毁山之一毛”“曾不若孀妻弱子”的“曾”一样，都是与否定词“不”连用，表示加强否定语气，可译为“竟然”，也可译为“连……都……”，应读zēnɡ。

11.问：《〈诗经〉二首》中“钟鼓乐之”的“乐”究竟读“lè”还是“yuè”呢？

答：读lè

12.问：《虽有嘉肴》中“然后能自强也”的“强”应该读qiánɡ还是qiǎnɡ？

答：应该读qiǎnɡ。汉代经学家郑玄注释《礼记》中这一句时说：“自强，修业不敢倦。”按照郑玄的说法，这里的“强”是“勉力，勤勉”的意思，对应的读音应该是qiǎnɡ；也有人理解为“劝勉，勉励”，亦通，对应的读音依然是qiǎnɡ。

但读qiánɡ也可以讲通，作“使强大”解释。唐代经学家陆德明在其著作《经典释文》中对“然后能自强也”的“强”字做了反切注音：“其丈反。又其良反。”“其丈反”对应的现代汉语普通话读音为qiǎnɡ，“其良反”对应的则是qiánɡ。也就是说，陆德明认为这里两种读法都是可以讲通的。

13.问：《虽有嘉肴》中“教学相长”的“教”应该读jiāo还是jiào？

答：应该读jiāo。文中“教学相长”的“教”是承上文“教然后知困”而来的，读音应当与之相同。而“教然后知困”的“教”的意思是“把知识或技能传授给人”，故而应读jiāo；读jiào则是“教导，教育”这样更加上位、更加宽泛的概念。至于现代教育理念中的“教（jiào）学相长”，和本文中的“教（jiāo）学相长”是有一定差异的：前者强调师生的双向互动，“教”指教师的教育、教导（不仅限于传授知识技能），“学”指学生的学习（不仅限于学习知识技能），都侧重宽泛的、上位的概念，因此“教”读jiào；而后者是指教师通过教别人和自己学习两方面的行为来成长，“教”和“学”都是针对教师自身而言的，偏重于“传授、学习知识技能”这样具体的、下位的行为，因此“教”读jiāo。

14.问：《马说》中“一食或尽粟一石”的“石”应该读shí还是dàn？

答：应该读shí。《现代汉语词典》（第7版）和《新华字典》（第11版）都在“石”的“容量单位”这个义项下明确标注“在古书中读shí”。《马说》来自古书，因此应该读shí。

15.问：《马说》中的“故虽有名马”和“是马也，虽有千里之能”的“虽”应该翻译成“虽然”还是“即使”？

答：应该翻译成“虽然”。“即使”表示让步假设，“即使有名马”相当于承认“没有名马”，“即使有千里之能”相当于承认“没有千里之能”。那么到底有没有“名马”？当然是有的。到底有没有“千里之能”？当然也是有的。因此这两个“虽”都不应该翻译成“即使”，而应该翻译成“虽然”。

16.问：《茅屋为秋风所破歌》中“秋天漠漠向昏黑”的“黑”和《卖炭翁》中“两鬓苍苍十指黑”的“黑”读hēi不押韵，怎么办？

答：不押韵也应读hēi，而不要读hè或其他读音。有的老师认为读hè才能与上句“俄顷风定云墨色”“满面尘灰烟火色”的“色”押韵，这是不正确的。

17. 问：《卖炭翁》中“系向牛头充炭直”的“系”应该读jì还是xì？

答：应该读xì。“系”读xì有“挂”的意思，读jì则是“打结、拴扣”的意思。两个宫使应该是把“半匹红纱一丈绫”随手往牛头上一搭一挂就走了，而不会还打个结拴个扣。

1.问：《沁园春·雪》中“还（hái）看今朝”的“还”，是按字义读“hái”还是按朗读韵律读“huán”？

答：根据它在文中的意思，应该念“hái”。

2.问：《醉翁亭记》的主旨句是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”还是“醉能同其乐”？

答：这个问题教参中专门做了详细的分析，主旨句应该是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。

欧阳修的《丰乐亭记》与《醉翁亭记》作于同一时期，其中更是直言“与民共乐，刺史之事也”。所以，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”，更在乎“乐民之乐”。这样理解，才不负“醉翁之意”。

1.问：《送东阳马生序》“未尝稍降辞色”一句中“降”的读音和意思各是什么？

答：这里的“降”读jiàng，减、退义，“稍降辞色”的意思是稍微将言辞放委婉些。

2.问：辛弃疾《太常引•建康中秋夜为吕叔潜赋》中“被白发”的“被”怎么读？

答：按照词谱，“被”应为仄声。这里的“被”是覆盖义，读为bèi。

3.问：《陈涉世家》中“楚人怜之”的“怜”字，旧版语文书注释为“爱戴”，统编教科书中为何改为了“哀怜、怜悯”？

答：“怜”没有爱戴的义项。对地位比自己高的人用“怜”，一定是因为对方有悲惨遭遇。在对方没有悲惨遭遇的情况下，表达“爱戴”的意思，不太可能用“怜”。

4.问：《送东阳马生序》中“容臭”的“臭”，读xiù还是chòu？

答：读chòu。《汉语大词典》中“臭（chòu）”字的第二个义项是：香；香气。容臭即香囊。

5.问：《出师表》中“托臣以讨贼兴复之效”的“效”，教科书中注释为“功效”，整句话怎么翻译？

答：如果直译，可译作：将讨伐奸贼兴复汉室这一可取得功效之事托付给我。也可意译为：希望陛下责成我去讨伐奸贼兴复汉室并取得功效。教学时，教参译文不是唯一正确的答案，不必逐字对应。词语的含义和用法要理解正确，具体表述上可适当灵活。

6.问：《月夜》中“霜风呼呼的吹着，月光明明的照着”中的“的”是否应该写作“地”？

答：在现代汉语规范中，表示定语和中心语修饰关系用“的”，表示前边的词语是状语用“地”。这首诗作于1917年，为了体现诗歌的原貌，教材保留了“的”的形式。

7.问：八上《孟子》二章之《生于忧患，死于安乐》中课下注释⑨〔丈夫之冠（guàn）〕中的“冠”读四声，表示“行冠礼”；九下《送东阳马生序》中课下注释⑧〔既加冠（guān）〕中的“冠”读一声，表示“年已二十举行加冠仪式”。此处两个“冠”的意思相同，却有两个不同的读音。为什么？

答：两处意思不同。《汉语大字典》和《汉语大词典》中，“冠”有两个读音：一是阴平，指帽子，为名词。二是去声，指古代男子二十岁行加冠礼，表示成年，这是个动词。简单地说，用“冠”表示行加冠礼，用作动词，是去声；用“加冠”表示行加冠礼，“冠”在“加冠”中作为名词，读阴平。

8.问：《唐雎不辱使命》中“秦王不说”中的“说”是不是应该作“悦”？

答：这里的“说”是个通假字，通“悦”。《论语》中就有过这句：学而时习之，不亦说乎。因为之前已经出现过这一语言现象，所以教科书中没有加注。

9. 问：《十五从军征》中，“累累”读什么？

答：“累累”有两个读音：一个是二声，意思是联贯成串貌；一个是三声，表众多貌。这里的“松柏冢累累”，应理解为众多貌，故应读三声lěi。