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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

【简介】

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》，记述了孔子和四位弟子的一次闲谈，四位弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评。文章寥寥数百字，却写出了孔子和四位弟子的不同性格特点和志趣爱好：子路直率粗犷，冉有、公西华谦虚谨慎，曾皙从容、淡泊，孔子在教学上循循善诱。

【摘录】

1.以吾一日长乎尔，毋吾以也。

2.浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

3.为国以礼，其言不让。

【素材运用】

适用角度1：教师应当了解学生

苏联教育家克鲁普斯卡娅曾说：“一个优秀的教师应该知道每个儿童的个性。”此言得之。师生之间，当有兄弟姐妹间的“在意”和“了解”。孔子问志，子路率而答，夫子哂之；冉有、公西华答之，夫子无言；曾皙“风乎舞雩”，夫子则曰“吾与点也”..…夫子看似淡然，却时刻在“观察”和“记录”着学生，否则怎会有“闻斯行诸”时，他答以“求也退，故进之；由也兼人，故退之”？为人师当如此，“合格”“不合格”之外，更该明其优缺，晓其个性。人生如航，这般良师便如兄、如舟，助我们挂云帆、济沧海。

适用角度2：人各有志

西哲有言：“世上没有两片完全相同的树叶。”有人称赞老庄的逍遥，也有人称赞孔孟的激情；有人称赞屈原的执着，也有人称赞苏轼的洒脱。我曾经很迷惑，对他们的是是非非，究竟该如何评判呢？后来我找到了答案：人各有志。因为人生境界不同，所以每个人的志向也有所不同。而子路、冉有、公西华、曾皙四个人，他们的人生理想反映了不同的人生境界。

适用角度3：有主见，不盲目

没有自己的主见，盲目追随前面人或者周围人的脚步，也是一个人缺少自主意识进而远离成功的原因。《侍坐》一篇中，孔门弟子各有所见，各言其志，没有人拘泥于周围人的发言或盲目照搬别人的话语，无论是“比及三年，可使有勇”“比及三年，可使足民”还是“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”都是展现了个体生命“万类霜天竞自由”的盛况，怎不让人赞叹欣赏？《与妻书》中，林觉民的周边“遍地腥云，满街狼犬”，但是他绝不愿参与其中去牟取利益，分一杯残羹冷炙，而是毅然投身革命，“为天下人谋永福”。这份勇毅决绝，怎不让人钦佩仰望？所以，睁开双眼，运用脑髓，放出眼光，方不失为走向独立和成功的良方。

《齐桓晋文之事》

【简介】

该散文记述了盂子和齐宣王的一次谈话，集中反映了孟子的政治主张。在文中孟子否定了齐宣王以力图霸的思想，提出了“保民而王”的“王道”观点，其核心也就是推行“仁政”。只有行仁政，才能统一天下。

【摘录】

1.保民而王，莫之能御也。

2.吾力足以举百钧，而不足以举一羽。

3.明足以察秋毫之末，而不见舆薪。

4.然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。

【素材运用】

适用角度1：有责任、有担当

在那个千疮百孔的世界，他怀着大悲悯心，从未停歇，为底层百姓奔走着，呼号着；他辛苦、孤独，既使理想绝难实现，他义无反顾。哪怕有千万分之一的希望，他都抱着巨大的热枕去努力，他会满含感情地告诉他们：“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”孟子“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，心心念念都是天下苍生，这是一种博大，一种担当和责任心，永远是一座碑，矗立在历史深处，供我们仰望，供我们追随。

适用角度2：胸怀天下，以民为本

大丈夫应该忧以天下，乐以天下，以天下为己任，将百姓放在心中，坚持以民为主，孟子便是这样拥有铮铮铁骨的大丈夫。面对战乱的世道，他心系百姓，不满于当时的社会现实，因而向社会发出呐喊：“得民心者得天下，失民心者失天下。”他深情地描绘自己的理想王国：“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。他满怀治国良策，一心想救万民于水火，在天下推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”；在面对困难时，他坚持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，心智坚定，矢志不渝。他希望庄稼遍野，歌声阵阵；他希望荷叶田田，花木繁茂；他希望炊烟袅袅，牧歌声声；而非号角漫天，金戈铁马。他带着“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，激励无数仁人志士，激励了无数大丈夫，他的民本思想于今天的社会亦有重大意义。

《庖丁解牛》

【简介】

《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子创作的寓言故事。文章原意是用来说明养生之道的，借此揭示做人做事都要顺应自然规律的道理。

【摘录】

1.臣之所好者道也，进乎技矣。

2.依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。

3.彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刀必有余地矣。

4.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

【素材运用】

适用角度1：立志应当高远

成大事者，先存高远之志。一个人应当有高远的目标，方能闯出一番天地。庖丁“所好者道也，进乎技矣”。因为庖丁的追求远高于普通的同行，所以在解牛之初便注意观察规律，并不断实践，直至养成“游刃有余”的解牛神技。故当先存鸿鹄之志，然后孜孜以求，才能脱颖而出，成为独特的存在。

适用角度2：坚持和热爱

业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。正是庖丁对自己的工作的执着坚持与热爱，才能通其法，悟其道，最终达到“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”的境界。在生活中，我们何尝不需要庖丁这样的坚持与热爱？坚持与热爱自己的事业，能帮助我们在生活和工作中获得不断砥砺自我的动力，才能最终成就幸福的生活和美好的事业。

适用角度3：善于分析，把握时机

以己之利，攻彼之弊，方能避其锋芒，立于不败之地。庖丁为文惠君解牛之时，洞晓牛身上的空隙，用刀时巧妙避开骨肉交联的错综复杂之处，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。作为新时代的青年，面对学习与生活中的困难，我们要善于分析形势，以己之利，攻彼之弊，养精蓄锐，把握时机。

适用角度4：顺应规律

诗云：“谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。”万物皆有规律，掌握其规律才能达到游刃有余的境界。庖丁解牛二十多年，从“目有全牛”到“目无全牛”，最终可以“切中肯綮、游刃有余”。庖丁用心做事，洞晓本质，最终获得精湛的技术。我们生活在社会中，也应当不断实践，做事不鲁莽，认识并掌握事物的特点和规律，从而获得解决各种问题的智慧。

拓展角度：工匠精神

在中国传统文化的星空，虽是月朗星稀，但也不乏“匠星”闪烁。庄子笔下的解牛神厨庖丁、承蜩高手佝偻者、斫轮大师轮扁，列子笔下的善射者纪昌，欧阳修笔下的卖油翁等，不一而足，无不彰显工匠精神。何为工匠精神？仅从“庖丁解牛”便可窥得一斑。

第一，工匠精神讲求的是悟道。正如庖丁所言：“臣之所好者道也，进乎技矣。”庖丁的追求并不止于技术，而是要有所超越，通达于“道”。工匠中的得道者常常能够做到“正德、利用、厚生”。“正德”合于道，“利用”善于用，“厚生”惠于民。

“合于道”就是与自然相合、与天工同化，能够顺着事物自有的机理将其发挥到极致。“善于用”就是用好一切可用的东西，跨界融合，将不同功用的物件聚合到一起产生集成效用。“惠于民”就是让人在其中更多地受益。

第二，工匠精神讲求的是精进和专注。精进就是精益求精，注重细节。庖丁刚开始解牛的时候与普通人没有什么分别，“所见无非牛者”，对细节尚无感觉。“三年之后，未尝见全牛也。”主要心思放到细节之上，以至于闭上眼晴也能知道牛的筋脉骨骼在哪里。而“专注”需要会万物于一己，心无旁骛，用心一也。除了专注的对象，一切皆“忘”。庖丁从“所见无非牛者”到“官知止而神欲行”无不展现专注之意。世间的荣衰宠辱已不在心中，外界的扰乱也不能起作用，这样才可能有所作为。

第三，工匠精神讲求的是自尊。庖丁表演解牛绝技之后，“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，从解牛中获得的满足感溢于言表。庖丁在文惠君面前挥洒自如，轮扁在桓公面前说理论道，卖油翁在射箭高手康肃公陈尧咨面前从容献技……无不以我为尊，充满自信。

《烛之武退秦师》

【简介】

此文记述的是秦晋联合攻打郑国之前开展的一场外交斗争，烛之武以一己之力，凭借对时局的洞若观火和过人的辩才，终于使郑国免于灭亡。其临危不惧、解除国难的精神以及能言善辩的杰出外交才能，为人赞叹。全文形象鲜明，语言优美，层次分明、组织严密，说理透彻、逻辑有力。

【摘录】

1.辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”

2.公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

3.夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。”

4.微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。

【素材运用】

适用角度1：永不言弃，抓住机遇

当你错过太阳时你在哭泣，那么你也会错过月亮、星星。不如养精蓄锐，当机遇来临时，抓住最关键的一次便好。烛之武三朝为官、满腹经纶，在郑伯执政的几十年间从未受到重用，其间他忍受的寂寞和痛苦的煎熬是常人难以想象的。岁月给了烛之武太多的落寞与不甘，同时也磨砺了他的沉稳与敏锐。烛之武没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心时事，指点江山，激扬文字，终于在国家的危急时刻，也是最为关键的时刻，“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，完成人生的辉煌一击，为自己的一生画上了一个完美的感叹号。时代铸就英雄，而机会只会垂青有所准备的人。

适用角度2：伯乐与千里马

“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”当有人懂得识才之时，才会涌现出无数的人才，因此伯乐比千里马更难得、更可贵。正如《左传》中独具慧眼的佚之狐，向热锅上的蚂蚁般的郑伯推荐烛之武的那句“师必退”，语言之肯定，神情之泰若，与最后的烛之武只身退百万之师的“战果”完全吻合。一个人才也许会一辈子未能见用，始终沉沦在大千世界里。只有遇到独具慧眼的伯乐，才会带他一步步走出平庸，走向不凡，从而开创一番伟业。

适用角度3：放低姿态，自我反省

放低自己的姿态其实是一种境界，古罗马哲学家西刘斯曾经说过：“想要达到最高处，必须从最低处开始。”郑文公贵为郑国之主，在烛之武拒绝他的要求之后，能做到放低姿态向烛之武道歉，再晓之以理，动之以情。我们每个人都理所当然地认为自己是主角，如果你能适时放低姿态，发自内心认同他人的重要性，就能换来对方的竭诚相待。智者都懂得放低姿态，只有放低姿态，并不断自我反省的人，才能不断地汲取教训，净化灵魂，提升品质。

《鸿门宴》

【简介】

《鸿门宴》是汉代史学家、文学家司马迁创作的史传文，出自《史记·项羽本纪》。文章叙述的是秦朝灭亡后（前206）两支抗秦军队的领袖项羽和刘邦在秦朝都城咸阳郊外鸿门举行的一次宴会。全文以刘邦赴项营请罪为核心，连同赴营以前和逃席以后分为三个部分，以曹无伤告密、项羽决定进攻始，以项羽受璧、曹无伤被诛终，按项羽是否发动进攻、刘邦能否安然逃席两个问题逐层展开故事。

【摘录】

大行不顾细谨，大礼不辞小让

【素材运用】

适用角度1：性格决定命运

培根说：“性格决定命运。”何为性格？它是指在一定遗传基础上形成的人们特有的人生态度和习惯性的行为方式。刘邦、项羽的两种不同性格，决定了成功和失败的两种不同命运。历史给了“性格决定命运”以最好的诠释。命运是人类社会终极关注的问题。命运掌握在我们自己的手中，改造我们的性格就是改造命运。人类的历史和社会发展都告诉我们：性格决定命运。

适用角度2：能伸能缩，适时示弱

成功的标配并非一路高歌猛进，适时示弱亦是一种智慧。师法自然，细草顺风而倾，风雨后仍生机勃勃，挺立如初；树木于疾风劲雨中固执不屈，难逃枝条摧折的厄运。人亦如此，刘邦于鸿门宴对项羽百般示弱、说尽苦楚，令其动容而躲过一劫，得以因此蓄力，才有了后世闻名的《大风歌》；韩信甘受胯下之辱，咬牙闯出一番自己的天地，是为长远的顶天立地。虽“追风赶月莫停留”，可小不忍亦难成大谋。适时示弱是一种能力，一种格局。

适用角度3：团队意识，善用人才

刘邦能成就千秋大业，那是因为他拥有个优秀的团队。在激烈险恶的斗争中，好的团队凝聚力无可抵挡。张良的智慧、樊哙的勇猛、刘邦的缜密（以退为进），组成了一支力挽狂澜、绝处逢生的力量。然而项羽的团队缺乏沟通、人心涣散，项伯夜会刘邦、项羽优柔寡断、范增怒言相斥，四面楚歌的结局已露端倪。团队的力量可以决定个人命运，甚至可以决定历史的走向。

【拓展角度】大行与细谨

在历史的长河中，我们总能听到两种截然不同的声音。一种是司马迁在《史记》中，通过樊哙之口所说的“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”另一种则是老子在《道德经》中的名言：“天下大事必做于细。”这两种声音，仿佛大行与细谨，看似矛盾，实则相互融合，共同构成了人生的交响乐。

大行，寓意着宏观、全局，是那般雄伟壮观，令人敬仰。细谨，则代表着微观、细节，是那般渺小却又不可或缺。我们在人生的道路上，要学会实践大行，要有远大的理想、广阔的视野。然而，仅有大行般的胸怀还不够，我们还需要细谨的态度，去把握人生的每一个环节，去充实人生的每一份美好。

大行与细谨，是一对矛盾的统一。正如我国古人所言：“世间万物，皆有阴阳。”阴阳相生，乾坤相应。大事与小事，看似对立，实则相互依存。没有小事的积累，如何成就大事的辉煌？没有对细节的把握，如何体现大局的完美？人生就像一幅画卷，既需要大行般的布局，也需要细谨的勾勒。

我曾听过这样一句话：“细节决定成败。”这让我想起了我国著名的航天事业。从“东方红”一号人造卫星的成功发射，到“神舟”系列飞船的圆满落幕，背后是多少科研人员对每一个细节的严谨把控。正是他们对小事的执着，才成就了大事件的辉煌。反过来，大局的失利往往源于对小事的忽视。所谓“千里之堤，溃于蚁穴”，正是如此。

在人生的道路上，我们既要追求大行，也要珍惜细谨。追求大行，是为了让我们在人生的舞台上，更加从容、自信。珍惜细谨，是为了让我们在人生的旅程中，更加细腻、充实。当我们学会了大行与细谨的哲学，便能在人生的道路上，游刃有余，笑看风云。

大行与细谨，是人生的两面镜子。通过这两面镜子，我们可以看清自己的优点与不足，更好地把握人生的方向。让我们在追求大行的同时，不忘初心，珍惜细谨。如此，我们的人生才能更加完美，我们的生活才能更加幸福。

在这个纷繁复杂的世界里，让我们用大行与细谨的哲学，去审视人生去感悟生命。大事与小事，都是人生不可或缺的部分。只有把握住了大行与细谨，我们才能真正拥有美好的人生。

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