训练一：比喻论证的有效性评估

《劝学》通篇用比喻，从自然现象推出人的道理。这个推论过程能否必然得出结论？从逻辑角度看，自然物与人是不同类别的事物，其变化规律不能直接等同。青出于蓝、冰寒于水是自然现象，人的学习是主观能动的行为，二者在本质上并不同类。类比推理只有启发价值，没有必然证明力。

但从论证策略的角度看，比喻论证的价值在于将抽象道理形象化。荀子用靛青提取、车轮制造这些人人能懂的现象来说明学习的重要性，大大降低了理解的难度，增强了说服力。评价比喻论证时，应当区分两个标准。若以“逻辑严密”为标准，比喻论证有其局限性。若以“说服效果”为标准，比喻论证非常成功。二者不可偏废。

训练二：对比论证的逻辑严密性

《师说》用三组对比论证“从师”的必要性。这三组对比的排列是否有内在逻辑？

第一组“古之圣人”与“今之众人”对比，从古今角度揭示普遍现象，让读者从历史经验中认识到从师的重要性。第二组“为子择师”与“自身耻师”对比，将视角从古今转向个体，揭示同一个人在不同事情上的自相矛盾，让读者感受到这种行为的荒谬。第三组“巫医百工”与“士大夫之族”对比，从个体上升到社会阶层，下层之人“不耻相师”智慧反超士大夫，讽刺最为强烈。

三组对比的安排遵循由远及近、由表及里、由轻到重的递进逻辑。如果调换位置，第一组放到最后就会缺少铺垫，第三组放到开头就会高潮前置失去递进感。韩愈这样安排，让读者在层层推进中逐步深化对“耻学于师”荒谬性的认识，最终被第三组的强烈讽刺所震撼。

训练三：说理过程讨论

活动设计：同桌讨论，用五维度评估法评估两篇文章的说理是否合理，然后全班交流评估结果。

讨论引导问题：

1.比喻论证是否等于逻辑证明？两篇文章在“逻辑严密性”和“文学说服力”上各有何得失？

2.《师说》的对比是否无懈可击？将“古之圣人”与“今之众人”对比时，是否忽略了其他变量？将巫医百工与士大夫之族对比时，是否考虑到社会地位和教育资源的差异？

3.两篇文章有没有考虑反方观点？《师说》引述士大夫言论并加以批驳，有较强的论辩意识；《劝学》为正面立论，论辩色彩较弱。谁处理得更好？

●翻译专项训练

《劝学》重点句子翻译

1. 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

参考译文：靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色更青；冰是水凝结而成的，却比水更寒冷。

2. 虽有槁暴，不复挺者，使之然也。

参考译文：即使又被晒干了，木材也不会再变直，这是因为用火烤使它变成这样的。

3. 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

参考译文：所以木材经墨线比量就能取直，金属刀具在磨刀石上磨就能变得锋利，君子广泛学习并且每天对自己检验反省，就能智慧明达而且行为没有过错了。

4. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

参考译文：蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下水，这是因为它用心专一。

《师说》重点句子翻译

1. 师者，所以传道受业解惑也。

参考译文：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。

2. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

参考译文：不懂得断句，不能解答疑惑；有的去请教老师，有的却不请教。小的方面学习了，大的方面却遗漏了，我没有看出他们的明智之处。

3. 不拘于时，学于余。

参考译文：不被时俗拘束，向我学习。

 读写结合：从课文学议论文写作

一、从《劝学》学比喻论证

运用比喻论证需要把握三个要领。第一，选择贴切的比喻。比喻要与所论之理有内在相似性，不可牵强附会。荀子用“青出于蓝”论证学习可以改变人，颜色的提升与人的进步之间有明显的相似性。第二，比喻服务于说理。比喻是为论证服务的工具，说清道理后要及时点明论点。荀子在连用五个比喻后，用“君子生非异也，善假于物也”一句收束，将比喻的意义明确揭示出来。第三，比喻要通俗易懂。选取日常可见、人人能懂的事物作比，荀子用的靛青提取、水寒成冰、车轮制造都是当时的日常现象，读者一听就明白。

写作训练：给出论点“坚持才能成功”，要求学生用比喻进行论证，注意比喻的贴切性和与论点的关联。

二、从《师说》学对比论证

运用对比论证同样需要把握三个要领。第一，对比对象要有可比性，在同一维度上进行比较，不可错位。韩愈的三组对比都在“从师态度”这一维度上，具有可比性。第二，对比要突出反差，差异越大论证效果越强。圣人从师而众人耻师，反差极为强烈。第三，对比后要点明结论。韩愈在每组对比后都有明确的结论句，第一组得出“圣益圣，愚益愚”，第二组得出“吾未见其明也”，第三组得出“其可怪也欤”，层层推进，让读者在比较中自己得出结论。

写作训练：给出论点“善假于物”，要求学生设计一组对比论证，注意对比对象的可比性。

三、议论文写作四原则与课文印证

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