文/观察者网专栏作者 林书友
表现诚实品质的小朋友叫雄日，友爱同学的典范是科利亚，具有实践精神的科学家是法国的郎万志，而中国孩子元元则因为贪睡迟到，或者不愿意借笔给其他同学。近日，曾经颇受好评的人教版小学语文课文，因为上面这样的人物国别和情节描述，引起了不小的关注和讨论。
4月20日，察网发表了署名为宝贝安静的文章《和平演变要从你的孩子搞起？人教版小学语文教材已严重西化》，随后包括《旗帜》杂志等多家媒体进行了转载。文章罗列了小学语文教材中诸多课文，认为其中内容充斥大量“讴歌外国人、赞美外国人的文章”，并指认其为崇洋媚外心态下西方价值观。
在泥沙俱下的网络舆论中，选择对中小学教育投以关注的目光本值得肯定。教材关乎国民教育，本身就是精神的博弈场。但文章颇为惊悚的标题也难免让人担心，其中是否有夸大民族主义情绪的痕迹。有专家指出，文章的取样分析出现了硬伤。
全国使用范围相当广泛的人教版小学语文教材是否真的居心叵测，暗藏“和平演变”？还是要凭数据说话。
摘自《和平演变要从你的孩子搞起？人教版小学语文教材已严重西化》
新中国成立后，小学语文教材也不断修订。1951年秋，由人民教育出版社重新编写或修订的中小学教材出版，在全国正式使用。这是人民教育出版社第一套全国通用的小学语文教材。现行的人教版小学语文教材被称为“义务教育课程标准实验教科书”，这也是人教社编辑出版的第十套教材。该教材根据2001年5月教育部颁布的全日制义务教育课程计划和各学科课程标准（实验稿）编订。2001年开始使用，由一年级开始，逐年推开。
2001年1月，教育部基础教育司发布《关于启动国家基础教育课程改革实验工作的通知》，全国的基础教育开始实行“课程改革”。此后，国家放开了教材的编写权，过去的教材是围绕教学大纲，必须使用人教版教材；实行“课程改革”后，各出版社都可以编写教材，各地也可以选用不同的教材教学。目前在中国大陆各地使用的小学语文教材有人教版、苏教版、北师大版、湘教版、鄂教版、西师版、语文版等多套教材。
关于教材的价值取向意识形态，一直是近年来关注的热点。今年3月10日，十二届全国人大四次会议举行记者会上，教育部部长袁贵仁就“西方价值观不适合课堂”这一问题回答《华尔街日报》记者时表示“马克思不是中国人，我们把马克思主义作为指导思想，体现了中国共产党的开放精神。我们党把科学的理论和中国的实际相结合，确定为我们的指导思想，一旦确定了，就坚定不移。”
袁部长的回答也是针对此前“大学教材中西方价值观不适合中国”的回应，此前这一言论已经引起过讨论。但人教版小学教材中是否正如前文所述暗含逆向民族主义倾向，仍然值得推敲。
仔细做过统计分析后不难发现，这篇批判文章的论点很难成立，主要原因在于其所罗列的例子主要是有偏采样，并不能客观反映事实。有网友对人教版一至三年级上下共六册课本中的课文进行了简单统计分析，除去拟人性质（不包含任何中外人物角色）和纯说明文的课文之外，剩下的课文倾向性如下表所示：
数据分析统计来自教育创业者林晓慧
由数据可见，人教版小学一至三年级语文课本中对人物美德赞美的课文，中外数量基本相当（分别为24篇和21篇），而对中国人物缺点的描写共有5篇，而对外国人物缺点的描写则有2篇。另有18篇表达对祖国、首都、边疆（台湾、香港、南海西沙群岛、新疆、东北小兴安岭）、革命领袖的热爱之情的文章，还有50篇用一般正向温情的语言描述祖国河山景色、传统文学文化、国人日常行为的文章。这样的数据很难得出教材有“崇洋媚外”之嫌疑。
对比一下《和平演变要从你的孩子搞起？人教版小学语文教材已严重西化》一文，该文把上面提到的涉及中国角色缺点的课文（蓝树叶，睡懒觉，要葫芦，拔苗助长）逐一列举出来大加挞伐，把赞美外国角色品德的文章也几乎列举穷尽，给读者的印象就是教材只说中国人的坏话，只说外国人的好话。造成这一印象的原因就是原文有意或无意地忽略了另外24篇与中国角色美德相关的文章、另外两篇设计外国角色缺点的文章。同样没有被提及的是用于巩固国家意识的18篇文章和用于增强祖国族群与文化认同感的50篇文章。
当然，这并非意味着当下国内教材就毫无问题。中央戏剧学院戏剧文学系副教授张晴滟老师认为就国内教育领域目前状况来看，做到洋为中用，灵活汉化确实尚有发展空间。
囿于中国汉语白话文写作历史长度，要从历史尚为当代小学生选择有价值有意义积极生动的课文其实并非易事。所以当下教材风格杂乱，配图和故事都是土洋结合。但指责其中正面人物都是外国人，负面形象都是中国人，确有断章取义之嫌。
未成年人教育问题从来无小事，尽管批评的文章说服力有限，但恰也是一个反思今天国内的教材是否存在问题的契机。对此，观察者网也和上文数据分析统计者，从事教育创业工作的林晓慧，以及中央戏剧学院戏剧文学系副教授张晴滟老师简单聊了聊。
观察者网：关于人教版小学教材中的课文内容，您认为合适吗？
林晓慧：关于人教版教材，我也只是花了一些时间把一到三年级的六本教材扫了一遍，围绕是否存在逆向种族主义倾向的问题进行了简单的统计分析。这些课文里面，一半左右是以小兔子小燕子这类人格化的动物形象为主，还有很多是科普性质的课文，比如“地球是什么？”“火箭是什么？”之类，真正涉及到人物相关的课文只占一部分，而其中故事绝大部分都是对美景美德等正向东西赞扬，事实上对人物角色持持批评态度的课文很少，六本教材里只找到7篇，有五篇针对中国人物角色，其中四篇是传统老课文，只有一篇关于睡懒觉误事的课文较新；有两篇针对外国人物角色，是相对比较新的课文。另一方面，赞扬人物美德的课文很多，而且中外都有，并未显示出对外国人物的特殊偏爱。从我自己统计的结果来看，说人教版教材崇洋媚外，有些以偏概全，冤枉了教材的编写者。
张晴滟：我认为小学教材的意识形态还是主流的，没有令我特别反感的部分。歌颂领袖的课文感觉比我小时候多，比如《邓小平爷爷种树》，但也许小孩只是不大记得这些课文，所以是一种错觉。
观察者网：关于“孩子应该学习更多我国的优秀传统文化本土文化，而非舶来文化”这一观点，您认同吗？
林晓慧：我个人是比较赞成这一观点的。比如我在分析这些课文的时候，看到一篇关于圣诞节的文章，我觉得读来并不是很舒服，中国有那么多传统节日，在课文中的介绍并不多见，而圣诞节这一个有浓厚西方宗教色彩的节日却独立成篇出现，占据了一个宝贵的位置。当然，从整体上来看，人教版教材中这些课文的安排从数量到内容都还是比较合理的。
观察者网：相对于公立学校中的教材中涉及的其他国家其他种族的内容，事实上国内私立学校的教材可能更明显一些，您如何评价？
林晓慧：私立学校的教材课文我尚未关注到，但就人教版而言我认为整体上问题不是很大。人教版教材的特色就是历史传承痕迹非常强，我甚至很惊讶的发现一半以上的课文都是三十年前我自己上小学时候学过的老课文，没有变过。新增的课文中，有外国人出场的相对多一些，比如一些外国小朋友的故事、外国科学家的故事，但教材里也有对我国的科学家的介绍，总体还算是平衡的。事实上，即便以前的旧版教材也有外国人物形象出现，比如列宁、白求恩、高尔基等等，这些与传统意识形态相一致的外国人形象也有不少，而且现在的人教版教材也还都保留着这些课文。
当然，包括私立学校所用的教材在内的其他版本教材，我没有仔细分析过，并不能说所有小学教材都不存在这方面的问题。
观察者网：您认为中小学教材中的西方故事和大学教材中的西方价值观是同一性质的问题吗？
张晴滟：毛泽东对文化的看法是: 要学中西共同的原理，研究中国的问题。中国的文化艺术要有中国风格，古为今用，洋为中用。我们现在实际上没有文化自信，才会在观念上产生本土或是西方的二元论。
观察者网：您有关注过国外教材吗？是否有类似的情况？在种族问题严重的西方国家，在教材内容选择上是否有其特殊性？
张晴滟：我发现英国电视台的儿童节目，找小演员都会刻意找不同肤色的，这是一种西方的政治正确。我在中央台的儿童节目里似乎从来看不到汉族以外的小朋友的面孔。过去我们有维吾尔语《红灯记》，现在呢？还是那句话，只要社会主义原理是一样的，民族形式应该是个大的范畴，不能狭隘的看待，以团结一切可团结的对象为目的。教材问题也是一样的。
观察者网：为什么会想到要去统计分析这些课文，做一个求证性质的工作？
林晓慧：我自己也做过媒体人，在当下这个资讯爆棚时代，我感觉有一个问题值得关注，就是读者面对各类媒体信息的如何筛选的问题。网络上每天都有各色各样的爆款文章出现，很多人打开阅读，但去做求证解读工作的很少，所以很容易被这些文章的观点带跑偏。新媒体时代的求证精神应该成为网络阅读一个态度。我做这些分析其实并不困难，并不会用到任何超出小学范围的数学知识，人教版课本的电子版也很容易在网上搜到，可是那篇有误导性的文章传播如此广泛，却很少有人想到举手之劳去检查一下内容是否客观可靠，这是一个令人遗憾的局面。我认为原文作者以及参与转发传播的公众都本无恶意，都是出于“扬善”的目的，出于对小学教育质量的关心、对逆向种族主义的警惕，这些我都是赞成的。只是希望有更多的人在信息浪潮中在力所能及的范围内做一个求证分析，而非盲目转发传播。毕竟，所谓“真善美”，“真”是排在第一位的，扬善要以真实为基础。
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